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História da Panbi

A placa funerária é uma torre memorial feita desde o período Kamakura até o período Azuchi-Momoyama (do século XIII ao século XVI), erguida em várias partes do país para homenagear os falecidos e desejar paz para as gerações futuras.
Como as pedras usadas em cada região são diferentes, as formas também variam, mas a maioria tem a seguinte forma. A forma geral é em forma de placa, com a parte superior em forma de montanha triangular. Abaixo dela, há duas linhas ou cortes que distinguem a parte principal. Na parte principal, dentro de um retângulo delimitado, estão gravados caracteres sagrados ou imagens que representam Buda ou bodhisattvas, padrões como tianjie, yandai e vasos de flores, além de inscrições de datas comemorativas ou nomes dos oferentes.
A ocorrência de placas de sepultamento é considerada originária da região central e norte do antigo país de Musashi, base dos guerreiros Kanto. Na prefeitura de Saitama, existe uma placa de sepultamento datada do terceiro ano de Karoku (1227), considerada a mais antiga até o momento, e acredita-se que a prática tenha se espalhado gradualmente dessa área para as regiões vizinhas, eventualmente se distribuindo por todo o país. Em todo o Japão, sabe-se que a maior produção dessas placas ocorreu na região de Kanto, devido ao uso da ardósia verde de Chichibu, na prefeitura de Saitama, uma rocha azulada fácil de trabalhar, e essas placas são chamadas de placas do tipo Musashi. O costume de montar essas placas, iniciado no período Kamakura, prosperou principalmente no país de Musashi, mas desapareceu no final da Idade Média. Com a chegada do período Edo, elas desapareceram completamente, e a construção de lápides tornou-se comum. Por esses motivos, as placas de sepultamento podem ser consideradas estruturas de pedra representativas da Idade Média.

Equipamentos em Inagishi

Atualmente, foram confirmadas 268 lápides na cidade. Não são feitas apenas de ardósia verde, mas também foi confirmada uma lápide feita recentemente de pedra Inaseki. A maioria é de pequeno porte, com altura entre 50 e 60 centímetros. Por região, a área de Omaru tem o maior número, com 102 lápides, seguida pela área de Yanokuchi com 44, Hirao com 43, Sakahama com 30 e Momura com 28. As áreas de Higashinaganuma (5) e Oshitates (7) têm poucos exemplares. (9 desconhecidas) A distribuição mostra uma tendência de concentração perto de antigas aldeias ou estradas antigas, nas áreas de transição entre colinas e planícies, e poucas na planície de inundação do rio Tama. No entanto, devido ao tamanho das lápides, elas são estruturas móveis, e é necessário considerar a possibilidade de perda ou deslocamento secundário devido a inundações do rio Tama.
O monumento mais antigo da cidade foi erguido no 2º ano de Jōō (1289), e o mais recente foi construído no 5º ano de Tenmon (1536). Durante esse período de cerca de 250 anos (do final do período Kamakura ao final do período Muromachi), a construção de monumentos continuou, sendo que o período entre a década de 1310 e a década de 1390 pode ser considerado um tempo de relativa prosperidade para essas construções.

Características únicas da loja

Apresentaremos a seguir sobre as características distintas do Panbi.
A placa de pedra (na foto acima) no Myokaku-ji em Yanokuchi tem uma altura de 112 centímetros acima do solo, sendo a maior e melhor preservada da cidade, com uma forma bem definida. Está claramente gravada com a imagem de Amida Triad, o nome do oferente "Yakusudosuzenmon" e a data do terceiro ano de Kyotoku (1454). Além disso, é o único exemplo na cidade que possui quatro linhas de caracteres sânscritos representando o mantra da luz brilhante.
Na região de Namgwandong, foram descobertas duas lápides raras dos Treze Budas. Essas lápides representam as sementes dos Treze Budas e refletem a fé popular que se espalhou após o período Muromachi, que cultuava coletivamente os Cinco Budas, os Sete Bodhisattvas e o Rei Ilmyong. Uma característica notável é que a disposição dos Treze Budas é diferente da disposição comum.
A placa de madeira encontrada na tumba de Hirao é uma placa rara com ouro em pó ainda visível nos caracteres, e está gravado com o nome de um monge esotérico chamado Jōshin Hōnin, que foi enterrado na tumba, tornando-se um valioso material que mostra o estado da fé.
Além disso, entre os painéis característicos estão os painéis Shindo, os painéis Amigo do sistema Shijokei, e os painéis com os seis caracteres sagrados "Namu Amida Butsu". Também há casos especiais de achados, como os três grupos de painéis (totalizando 78 unidades) encontrados na encosta do sítio Omaru, que se acredita terem sido reunidos de outros locais e rearranjados secundariamente.